张文智的个人简介图片
张文智 ，1967年4月出生，山东聊城人。现为山东大学易学与中国古代哲学研究中心副教授、硕士生导师。1986年考入山东大学外文系英语语言文学专业，1990年毕业，获文学学士学位。毕业后被分配至部队工作。1999年从部队复员后，考入山东大学哲学系中国哲学专业攻读硕士学位，2002年获哲学硕士学位。读硕期间至今一直担任《周易研究》英文翻译。2002年7月毕业后留校，任易学与中国古代哲学研究中心办公室主任。2003年后开始负责《周易研究》（英文版）的翻译与编缉工作。2005年考入山东大学易学与中国古代哲学研究中心中国哲学键升陵专业易学方向攻读博士学位，2023年7月获博士学位。现主要从事易学研究特别象数易学研究及英文翻译工作。2003年11月作为讲评老师被应邀到台湾师范大学参加“第四届海峡两岸青年易学论文发表会”，2004年11月应邀赴新加坡参加新加坡易经学会举办的“第十七届国际易经大会”，2005年9月应邀赴比利时参加“中国文化高峰会议”。2007年3月底与4月初赴台湾辅仁大学参加“2007创化与历程——中笑袜西对话”国际学术研讨会，并至台湾大学、台湾中央研究院进行学术交流、进行学术讲座。2007年8月-2008年8月，赴美国哈佛-燕京学社做访问学者。2023年11月赴瑞士苏黎世国际分析心理学院讲学。2023年7月赴法国巴黎参加第十七次国际中国稿戚哲学大会，并赴德国埃尔兰根-纽伦堡大学进行学术访问、商谈学术合作事宜。现已出版学术专著3部，译著1部，发表学术论（译）文30余篇。
论语文言文原文及翻译注释
1. 【初中文言文《论语》原文】
《论语》十则1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎岁知液？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.温故而知新，可以为师矣.4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者乎物而从之，其不善者而改之.”8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”。
2. 古文PPT〈〈论语〉〉
、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》） 学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”
（《为政》） 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》） 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。
（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》） 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀？”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》） 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》） 孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》） 孔子站在河边叹道：“猛弊消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”
讲的是珍惜宝贵的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
（《卫灵公》） 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。”。
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《诗经》参考书目：
1、马瑞辰《毛诗传笺通释》
2、王先谦《诗三家义集疏》
3、程俊英《诗经译注》
4、高亨《诗经今注》
5、袁愈?译诗、唐莫尧注释《诗经全译》
《论语》参考书目：
1、王素《唐写本论语郑氏注及其研究》
2、李方《敦煌论语集解校证》
3、皇侃《论语义疏》
4、刘宝楠《论语正义》
5、程树德《论语集释》
6、钱穆《论语新解》
《周易》参考书目：
1、张文智《周易集解导读》
2、尚秉和《周易尚氏学》
3、高亨《周易古经今注》
4、高亨《周易大传今注》
5、李镜池《周易通义》
6、张立文《帛书周易注释》
7、黄玉顺《易经古歌考释》
8、黄寿祺、张善文《周易译注》
4. 论语,全文,及翻译
学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰（1）：“学（2）而时习（3）之，不亦说（4）乎？有朋（5）自远方来，不亦乐（6）乎？人不知（7），而不愠（8），不亦君子（9）乎？” 【注释】 （1）子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。 （7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。 （8）愠：音yùn，恼怒，怨恨。
（9）君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 【原文】 1·2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。君子务本（6），本立而道生（7）。
孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。
在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
（2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。 （3）犯上：犯，冒犯、干犯。
上，指在上位的人。 （4）鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。 （5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。
古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。 （6）务本：务，专心、致力于。
本，根本。 （7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。
此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
（8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【原文】 1·3 子曰：巧言令色（1），鲜（2）仁矣。” 【注释】 （1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”
巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。
（2）鲜：少的意思。 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】 1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。为人谋而不忠（3）乎？与朋友交而不信（4）乎？传不习乎？” 【注释】 （1）曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的?国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 （3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。 （4）信：旧注曰：信者，诚也。
以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
（5）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。
习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 【原文】 1·5 子曰：“道（1）千乘之国。
5. 古文《论语》PPT
学而第一『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。
」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。
无友不如己者。过，则勿惮改。
」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」『5』孟懿子问孝。
子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。
』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。
子曰：「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。
子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
」『8』子夏问孝。子曰：「色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。
」『12』子曰：「君子不器。」『13』子贡问君子。
子曰：「先行其言，而后从之。」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。
」『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。
」『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」『18』子张学干禄。
子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」『19』哀公闻曰：「何为 *** 服？」孔子对曰：「举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。
」『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
』是亦为政，奚其为为政？」『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。」『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍彻。
子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
」『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。
子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子无所争。
必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
」『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。
」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。
文献不足故也。足，则吾能微之矣。
」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」『11』或问□之说。
子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。
6. 初中文言文《论语》原文
《论语》十则
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3.温故而知新，可以为师矣。
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
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